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你知道吗定安有个普济寺hot!

2019-07-10

你知道吗定安有个普济寺hot!

  大悲是观世音菩萨的特德        大悲行解脱法门善财童子五十三参,参到观世音菩萨时,童子问观音应如何学菩萨行?观世音菩萨对他说:菩萨应学的法门无量无边。

但在这无量无边的法门中,我是修学大悲行解脱法门。

        大悲是观世音菩萨的特德,因此观世音菩萨又被称为大悲观世音。

据《根本说-有毗奈耶杂事》卷二说:世尊于一切时,观察众生,无不闻见,无不知者,恒起大悲,饶益一切。 昼夜六时,常以佛眼观诸世间,于善根处,谁增谁减?谁遭苦厄?谁向恶趣?谁能受化?作何方便,拔挤令出,以大悲心观世间众生,是佛的不共功德。

观世音菩萨,现身说法,大悲救苦,与佛的功德平等,时时刻刻以拔除众生的痛苦为己任。         而如何才能生起平等心呢?师父们常开示说:人与人乃至和一切众生之间,如一巨网,互相依存。 如能视世上男子为父,当世上女子为母,则易生同体大悲之心,想想世上一切无不是彼有则此有,彼生则此生,彼无则此无,彼灭则此灭。 人世间,士农工商师长军警缺一不可。

不但如此,人与动植物也是如此,动物是人类的朋友,没有动物世界对人类的贡献,人类的生存也是困难的。 从根本上来说,一切有情,都是业障深重的苦恼众生,无始以来与自己都有过亲密的关系。

能常常这样想,平等心大悲心,就会自然生起。

        从闻思修入三摩地        在《楞严经》卷六,观世音菩萨自陈证悟的历程时说:回忆在恒沙劫以前,有佛出世名观世音。 彼佛教我从闻思修,入三摩地。 我秉承教示,由耳根的闻性,下手起修。 初于闻中,听觉超越声音,不随音声,循性逆尘,回光返照,入法性流,不但脱开声尘,能闻的闻性也复寂然。 能所二相一齐消失。

如是定力日深,能闻的根,与所闻的声尘,同时俱灭,湛然无边的境相现前。

继续用功修持,不但所觉的湛然境空,能照空境的智亦空。

空觉极圆,不但智境寂灭,能空的空也灭。 生灭灭已,不生不灭的真心,自然显现,放大光明,于一刹那,忽然超越世出世间,不受空有等观念的系缚。

寂照含虚空,十方圆明,一时俱足二种特殊功德──上契十方诸佛本觉妙心,与佛同体,同一慈力,无缘大慈,普度众生。

下合十方六道,一切众生心性,能与众生同忧患,共悲仰。         观世音菩萨耳根圆通,亦称“如幻闻熏闻修金刚三昧”。 而《楞严经》说的三十二应及十四无畏,与《法华经》说的不同。

《法华经》说是从菩萨的大悲心流露出来的,而《楞严经》则说是从金刚大定显现出来的。

所以能成就三十二应化身,随机赴感,任意游诸国土,普度群迷,同登彼岸。

        《楞严经》描述十四无畏时,每一条都与金刚三昧相契合,并着重这三昧不可思议功能所起的德用。 例如“设入大火,火不能烧”时,经中先分析观世音菩萨,旋转缘外尘的妄知妄见,返归自性的真知真见。

见觉属火,即返妄归真,内见觉之火已熄,世间外火,就不能为害。

以此功能而起德用,加被众生。 故使诸众生,若入大火之中,只要一心称观世音的名号,就不会被火烧伤。 这样从理到事,合乎情理分析,既肃清了神秘论的迷雾,又能使人们树立对观音的正确信仰。       观世音与净土法门        有说观世音菩萨是阿弥陀佛的化身,也有的说观世音菩萨是一生补处的法身大士,是阿弥陀佛佛位的继承人。 又说观世音菩萨现于西方极乐世界,是阿弥陀佛的辅佐,西方三圣的一尊。         在《佛说观无量寿佛经》中,观世音菩萨及大势至菩萨,于一切处身同,众生但观首相,就知是观世音菩萨或是大势至菩萨。

此二菩萨,助阿弥陀佛普化一切。 对上品上生、上品下生的人,阿弥陀佛与观世音菩萨及大势至菩萨,分别执金刚台、紫金台、金莲花,至行者前。 阿弥陀佛,放大光明照行者身,与诸菩萨,投手迎接。

观世音、大势至,与无数菩萨,赞叹行者,劝进其心。

行者见已,欢喜踊跃,自见其身,乘金刚台,随从佛后,弹指问,往生彼国。

        中品下生,下品上生,下品中生,下品下生的人,由观世音菩萨,大势至菩萨,放大光明,至行者前,为说大乘甚深经典。 闻已信解,发菩提心,即得往生极乐世界。         这说明上品者,由西方三圣,一齐去接引;中品下生以下的四种人,则由观音和大势两位菩萨接引。

由此可知,接引众生往生西方极乐世界,是观世音菩萨协助阿弥陀佛的主要工作任务。         净土三经说持名,观想阿弥陀佛及极乐世界,依正庄严。 由西方三圣、或观世音、大势至接引往生。

但在观音的经中说:若人忆念观音,临命终时,自己往生极乐世界,无需接引。 再如《佛说大乘庄严宝王经》也说:于此世界若有人想观自在菩萨摩诃萨者,是人当来远离生老病死无常之苦。 犹如鹅王,随风而去,速得往生极乐世界,面见无量寿如来,听闻妙法。 如是之人,永不受轮回之苦,无贪嗔痴,无老病死,无饿饥苦,不受胎胞生身之苦。

承法威力,莲花化生,常居彼土。 又若人诵持观音陀罗尼法门;也可得生极乐世界,如《佛说十一面观世音菩萨神咒经》说:持此咒者,现身复得四种果报──一者临命终时,得见十方无量诸佛;二者永不堕地狱;三者不为一切禽兽所害;四者命终之后,生无量寿国。

这都说明了观音法门的归趣,是导向净土,使一切众生永远离苦恼,得安乐。

        综观以上所陈,观世音菩萨实在与我们太有缘了,不但其慈悲喜舍之精神值得我们学习,就是他度众济世导世之气度也是我们的典范,而我们在敬佩观音的精神,在学习观音的慈悲之余,也要有一股承担,做一个人世间的观世音,只有人人有此心,则娑婆便是净土,随处都是观音菩萨的大道场了。