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虚云老和尚《用功的入门方法》

2019-08-17

虚云老和尚《用功的入门方法》

虚云老和尚《用功的入门方法》-虚云法师-佛弟子文库|手机请用浏览器访问:http://虚云老和尚《用功的入门方法》1.深信因果无论什么人,尤其想用功办道的人,先要深信因果。 若不信因果,妄作胡为,不要说办道不成功,三涂少他不了。

佛云。 「欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。

」又说:「假使百千劫,所造业不亡;因缘会遇时,果报还自受。

」楞严经说:「因地不真,果招纡曲。 」故种善因结善果,种恶因结恶果,种瓜得瓜,种豆得豆,乃必然的道理。 谈到因果,我说两件故事来证明。

(1)琉璃王诛释种的故事。

释迦佛前,迦毗罗阅城里有一个捕鱼村,村里有个大池。 那时天旱水涸,池里的鱼类尽给村人取吃,最后剩下一尾最大的鱼,也被烹杀,只有一个小孩从来没有吃鱼肉,仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。 后来释迦佛住世的时候,波斯匿王很相信佛法,娶释种女生下一个太子,叫做琉璃。

琉璃幼时在释种住的迦毗罗阅城读书,一天因为戏坐佛的座位,被人骂他,把他抛下来,怀恨在心。 及至他做国王,便率大兵攻打迦毗罗阅城,把城里居民尽数杀戮,当时佛头痛了三天。

诸大弟子都请佛设法解救他们,佛说定业难转。 目犍连尊者以神通力用钵摄藏释迦亲族五百人在空中,满以为把他们救出。 那知放下来时,已尽变为血水。

诸大弟子请问佛,佛便将过去村民吃鱼类那段公案说出。 那时大鱼就是现在的琉璃王前身;他率领的军队,就是当日池里的鱼类;现在被杀的罗阅城居民,就是当日吃鱼的人;佛本身就是当日的小孩。

因为敲了鱼头三下,所以现在要遭头痛三天之报,定业难逃。 所以释族五百人,虽被目犍连尊者救出,也难逃性命。 后来琉璃王生堕地狱,冤冤相报,没有了期,因果实在可怕。

(2)百丈度野狐的故事。

百丈老人有一天上堂。

下座后,各人都已散去,独有一位老人没有跑,百丈问他做什么。 他说:「我不是人,实是野狐精,前生本是这里的堂头,因有个学人问我大修行人还落因果否?我说:不落因果。 便因此堕落,做了五百年野狐精,没法脱身,请和尚慈悲开示。

」百丈说:你来问我。 那老人便道:请问和尚,大修行人还落因果否?百丈答道:不昧因果。

那老人言下大悟,即礼谢道:「今承和尚代语,令我超脱狐身,我在后山岩下,祈和尚以亡僧礼送。

」第二天百丈在后山石岩以杖拨出一头死狐,便用亡僧礼将他化葬。

我们听了这两段故事,便确知因果可畏。

虽成佛也难免头痛之报,报应丝毫不爽,定业实在难逃。 我们宜时加警惕,慎勿造因。

2.严持戒律用功办道首要持戒。

戒是无上菩提之本,因戒才可以生定,因定才可以发慧。 若不持戒而修行,无有是处。 《楞严经四种清净明诲》告诉我们,不持戒而修三昧者,尘不可出,纵有多智禅定现前,亦落邪魔外道,可知道持戒的重要。

持戒的人,龙天拥护,魔外敬畏;破戒的人,鬼言大贼,扫其足迹。

从前在罽宾国近着僧伽蓝之处,有条毒龙时常出来为害地方,有五百位阿罗汉聚在一起,用禅定力去驱逐他,总没法把他赶跑。 后来另有一位僧人,也不入禅定,仅对那毒龙说了一句话:贤善远此处去。

那毒龙便远跑了。

众罗汉问那僧人什么神通把毒龙赶跑。 他说:我不以禅定力,直以谨慎于戒,守护轻戒,犹如重禁。 我们想想:五百位罗汉的禅定力,也不及一位严守禁戒的僧人。 或云:六祖说:心平何劳持戒,行直何用参禅。

我请问你的心已平直没有?有个月里嫦娥赤身露体抱着你,你能不动心吗?有人无理辱骂痛打你,你能不生嗔恨心吗?你能够不分别冤亲憎爱、人我是非吗?统统做得到,才好开大口,否则不要说空话。 3.坚固信心想用功办道,先要一个坚固信心。

信为道源功德母,无论做什么事没有信心,是做不好的。 我们要了生脱死,尤其要一个坚固信心。

佛说大地众生皆有如来智慧德相,只因妄想执着,不能证得。

又说了种种法门,来对治众生的心病。 我们就当信佛语不虚,信众生皆可成佛。 但我们为什么不成佛呢?皆因未有如法下死功夫呀!譬如我们信知黄豆可造豆腐,你不去造他,黄豆不会自己变成豆腐。

即使造了,石膏放不如法,豆腐也会造不成。

若能如法磨煮去渣,放适量的石膏,决定可成豆腐。

办道亦复如是,不用功固然不可以成佛;用功不如法,佛也是不能成。 若能如法修行,不退不悔,决定可以成佛。 故我们应当深信自己本来是佛,更应深信依法修行决定成佛。 永嘉禅师说:证实相,无人法,刹那灭却阿鼻业。

若将妄语诳众生,自招拔舌尘沙劫。 他老人家慈悲,要坚定后人的信心,故发如此弘誓。 4.决定行门。